Przekaż 1,5 % Twojego podatku na wsparcie działalności ZUL. Nr KRS 0000682444

Die Anfänge der Idee

Im Februar 2017 entstand die Idee zur Gründung der Westpommerschen Volkshochschule, einer privaten Einrichtung, die sich vorwiegend an Erwachsene im ländlichen Raum richtet. Aufgrund der Nähe zur Bundesrepublik Deutschland beabsichtigen die Organisatoren, einen wesentlichen Teil der Aktivitäten der Einrichtung dem Deutschunterricht (für Polen) und dem Polnischunterricht (für Deutsche) zu widmen und so einen umfassenden interkulturellen Austausch zu fördern.

Inspiration und Vorbild

Die Gründer der Westpommerschen Volkshochschule (WPHU) nahmen sich die deutschen Heimvolkshochschulen zum Vorbild. Die Initiatoren der Idee sehen die ZUL als eine Art interkulturelles Zentrum, das sowohl Langzeitkurse (zwei Jahre) als auch Kurzzeitkurse (Wochenendkurse) anbietet. Geplant sind außerdem Ausstellungen, Vernissagen, Workshops, Schulungen und Initiativen, die die lokale Gemeinschaft einbeziehen (sowohl die unmittelbaren Nachbarn als auch deutsche Freunde der ZUL).

Entwicklung und Erfolge

Die ersten Kurse begannen, nachdem die Westpommersche Volkshochschule (in der Gemeinde Dobra Szczecińska) im März 2018 umstrukturiert worden war. Die Volkshochschule in Mierzyn ist die erste ihrer Art in der Woiwodschaft Westpommern und die erste in Westpolen. Trotz ihrer kurzen Geschichte ist sie die fünfte Volkshochschule, die im Nachkriegspolen gegründet wurde.

Auswirkungen auf das ganze Land

Die Westpommersche Volkshochschule ist eine Stiftung. Ihre Gründer beteiligen sich aktiv an den Treffen des Nationalen Volkshochschulennetzwerks und an der Weiterentwicklung des Volkshochschulen-Förderprogramms, das in Zusammenarbeit mit dem Ministerium für Kultur und Nationales Erbe entwickelt wurde. Sie führen außerdem Studienbesuche an ähnlichen Einrichtungen in Polen, Deutschland und Dänemark durch.

Unsere Mission und Werte

Wir konzentrieren uns auf praxisnahe Bildung, die den Menschen und ihren alltäglichen Herausforderungen gerecht wird. Wir legen Wert auf die Stärkung der Teilnehmenden, die Entwicklung ihrer persönlichen und beruflichen Kompetenzen sowie den Brückenschlag zwischen Kulturen und Generationen.

Wir betrachten jedes Projekt als Chance, das Leben der Teilnehmenden und ihrer Gemeinschaften nachhaltig zu verändern.

Lernen Sie unsere Mitarbeiter kennen

W historii polskiej oświaty zachodzi pewna trudność jeśli chodzi o określenie konkretnej daty (a w tym i pierwszej placówki) powstania pierwszej instytucji funkcjonującej w oparciu o pedagogię Grundtviga. Uwagę na ten fakt zwraca również Tomasz Maliszewski, który w swoich rozlicznych tekstach rozważa odpowiedź na pytanie o to „jak daleko, jak głęboko w historię można sięgać, aby poszukiwać czy to instytucji społecznych lub innych zorganizowanych form działalności edukacyjnej, czy też rodzimych rozważań teoretycznych odpowiadających genetycznym założeniom idei, którą uosabia związek frazeologiczny uniwersytet ludowy?”. Podążając za tokiem myślowym Maliszewskiego warto by się zastanowić czy mówiąc o zaistnieniu koncepcji Szkoły dla Życia w Polsce należy podawać datę utworzenia Uniwersytetu Ludowego w Dalkach (1921 rok) przez księdza Antoniego Ludwiczaka, czy może raczej utworzonego w 1924 roku Uniwersytetu Ludowego w Szycach przez Ignacego Solarza, a może właściwiej byłoby sięgnąć nieco dalej i spostrzec, że dużo z koncepcji Grundtviga odnajdujemy w Naszym ojczystym Pszczelinie, gdzie Jadwiga Dziubińska w 1900 roku utworzyła Fermę Ogrodniczą dla dorosłych. Trudno jest jednoznacznie przyjąć, która z tych placówek zasługuje na miano pierwszego polskiego uniwersytetu ludowego. W mojej ocenie (ale także i innych badaczy uniwersytetów ludowych w Polsce) we wszystkich trzech wymienionych placówkach realizowano pedagogię Grundtviga, a zatem uznać można, iż pierwszym uniwersytetem ludowym w Polsce – choć nie noszącym takiej nazwy – będzie Farma Ogrodnicza prowadzona w mazowieckim Pszczelinie. To właśnie tam Jadwiga Dziubińska prowadziła placówkę, której konspiracyjnym celem „miało być jednak nie tylko przygotowanie słuchaczy do nowoczesnego gospodarowania na roli, ale także zaszczepienie w nich ducha społecznikowskiego i wychowanie przyszłych liderów społeczności lokalnej”. Działalność tej placówki, ale także kliku innych powołanych w kolejnych latach w Kruszynku, Sokołówku, Gołotczyźnie, Krasieninie oraz Bratnem (za: Maliszewski 2003), przerwał wybuch II Wojny Światowej. Od tego momentu losy polskich uniwersytetów ludowych bywały różne, jednak już zawsze (w mniejszej lub większej liczbie) były/są one obecne w historii oświaty osób dorosłych w Polsce.  

Sięgając do ujęcia tradycyjnego Szkół dla Życia należy rozpocząć od przybliżenia wybitnej postaci Mikołaja Fryderyka Seweryna Grundtviga.

Duńczyka, który w toku swoich prac i analiz stworzył koncepcję uniwersytetu ludowego, jako placówki dla dorosłych mieszkańców wsi, „która by ich przygotowała do udziału w sprawach społecznych”. Grundtvig był duńskim teologiem i kapłanem, ale także filozofem, historykiem, poetą, pedagogiem i szanowanym działaczem społecznym. Pracował nad koncepcją Szkoły dla Życiaprzez okres blisko dwudziestu lat. Kiedy projekt szkoły dla ludu został zakończony, a decyzja Króla Christiana VIII o utworzeniu pierwszej wszechnicy – po kilkuletniej „walce” z opozycją – w końcu została ogłoszona odpowiednim dekretem, to nagła śmierć Króla przekreśliła możliwość wdrożenia w życie projektu grundtvigiańskiego.

Zawirowania historyczno-polityczne spowodowały, iż pierwszą szkołą ludową w pełni realizującą (ale nie od początku powstania) założenia ideowe M.F.S. Grundtviga był uniwersytet ludowy (Folkehojskole) w Ryslinge, w którym nauczano ubogich rolników, a jego założycielem był Krystian Kold (1816-1870). Był to moment przełomowy w historii uniwersytetów ludowych w Danii, które zyskały w krótkim czasie dużą popularność. Idea Szkoły dla Życia dość szybko „wyemigrowała” także do innych krajów, gdzie również cieszyła się niebagatelną popularnością.

  • „żywe słowo”
  • „wspólny pobyt przy wspólnym stole”
  • Praca słuchaczy na rzecz uniwersytetu ludowego
  • Wspólna organizacja czasu wolnego
  • Praca w projektach
  • Samokształcenie
  • Atmosfera współdziałania i współpartnerstwa
  • Praca w grupach
  • Nauka poprzez praktykę  
  1. Promowanie dojrzałego patriotyzmu przy jednoczesnym poszanowaniu dla odmienności,
  2. Promowanie edukacji obywatelskiej i budowanie społeczeństwa obywatelskiego,
  3. Podejmowania na rzecz jednostek wykluczonych,
  4. Realizacja zadań o charakterze kulturalnym,
  5. Wsparcie w rozwoju ruchu samokształceniowego i autorskiej twórczości artystyczno-kulturalnej,
  6. Rozwijanie kompetencji kluczowych,
  7. Prowadzenie edukacji zawodowej w wybranych kierunkach z wykorzystaniem holistycznego podejścia do jednostki i jej potrzeb,
  8. Propagowanie idei zrównoważonego rozwoju społeczno-gospodarczego,
  9. Organizacja czasu wolnego,
  10. Przygotowanie do rozumienia i akceptacji zmian cywilizacyjnych (za: Maliszewski 2016).

Używamy plików cookies, aby ułatwić Ci korzystanie z naszego serwisu oraz do celów statystycznych. Jeśli nie blokujesz tych plików, to zgadzasz się na ich użycie oraz zapisanie w pamięci urządzenia. Pamiętaj, że możesz samodzielnie zarządzać cookies, zmieniając ustawienia przeglądarki.

Zum Inhalt springen